Ayer vi en Filmin
Deliverance, y de in mediato pensé que Chris Offut debía de tener algo relacionado con la peli en internet. Así es. Aquí el (interesante) artículo:
"A lo largo de mis 30 años de carrera como escritor me he centrado en un solo tema: la gente de las montañas Apalaches del este de Kentucky, donde crecí. Debido al aislamiento geográfico, el terreno difícil y generaciones de abandono por parte del gobierno federal, la cultura de los Apalaches ha evolucionado por sí sola, distinta de la corriente principal de Estados Unidos. En muchos sentidos, los Apalaches funcionan como una colonia doméstica, valiosa sólo por los recursos de la tierra. Su gente ha sido tratada como un medio desechable para un fin, como herramientas cuando han perdido su función. Mi ciudad natal, Haldeman, Kentucky, ha desaparecido (literalmente eliminada de los mapas); sus minas no son más que agujeros vacíos en el suelo. Las vías del ferrocarril han sido desenterradas y la grava vendida. Las tiendas se han ido. Mi escuela está cerrada. El gobierno cerró la oficina de correos y rescindió el código postal.
Los geólogos se refieren a los Apalaches como una cadena montañosa "desorganizada". Todos los demás rangos del mundo fueron creados por la actividad sísmica: los cambios tectónicos subterráneos empujaron grandes trozos de tierra hacia arriba en patrones regulares. La formación de los Apalaches fue drásticamente diferente. Hace eones, la región de los Apalaches era plana y se extendía a lo largo de enormes depósitos de piedra caliza, carbón, arcilla y miles de cuevas. Siglos de lluvia y erosión arrastraron la tierra alrededor de estos obstáculos subterráneos. Ese clima constante creó las crestas y huecos que definen la tierra desorganizada.
Los pioneros, liderados por Daniel Boone, comenzaron a explorar la región a lo largo de Cumberland Gap en la década de 1770, atravesando territorio ocupado por tribus nativas americanas como los Cherokee, Shawnee y Catawba. Conocida apropiadamente como Wilderness Road, la ruta era muy difícil de recorrer: demasiado estrecha para carros grandes, laderas traicioneramente empinadas y pocos lugares para acampar. Como resultado, la expansión de Estados Unidos hacia el oeste que definió el siglo XIX se produjo hacia el norte y el sur de los Apalaches, a lo largo de rutas más seguras. La región permaneció relativamente intacta durante más de cien años, lo que permitió la preservación de su cultura y códigos del siglo XVIII.
Kentucky fue un estado fronterizo durante la Guerra Civil, situado directamente entre el Ejército de la Unión al norte y las Fuerzas Confederadas al sur. Los políticos declararon neutral a Kentucky y, aunque no hubo batallas importantes en mi estado natal, fue escenario de más escaramuzas que cualquier otro. Después de la guerra, ninguno de los bandos reclamó Kentucky y quedó abandonado a su suerte, en particular la región de los Apalaches al este. El estado no recibió los beneficios del progreso económico del Norte ni fue parte de la Reconstrucción. La trata de esclavos en los Apalaches de Kentucky fue particularmente limitada. En general, la gente de las colinas era demasiado pobre para poseer provisiones básicas, y mucho menos comprar seres humanos.
Los Apalaches pasaron a ser objeto de atención pública en la década de 1960 debido en gran parte a la tan cacareada, mal concebida y notablemente derrochadora “Guerra contra la pobreza” del gobierno federal. Los periódicos y revistas llamaron la atención sobre las duras circunstancias de la gente en las colinas, iniciando un patrón de cobertura mediática estereotipadamente negativa que persiste hasta el día de hoy. A la gente de los Apalaches todavía se la considera a menudo ciudadanos de segunda clase en Estados Unidos, a los que habitualmente se les llama “basura de remolque”, “campesinos sureños”, “chupahierbas”, “saltamontes” y cosas peores. Todos estos términos son mezquinos y pretenden infligir dolor y vergüenza al destinatario.
Cada diez o quince años, una narrativa popular entra en la conciencia estadounidense que denigra la cultura de los Apalaches. En 1963, Harry Caudill publicó Night Comes to the Cumberlands, un relato de no ficción sobre el saqueo de los recursos naturales de los Apalaches. Caudill finalmente llegó a culpar a la gente de las colinas por sus propias desgracias y trabajó en secreto con un notorio eugenista en un plan para esterilizar a los Apalaches. Desconsolado y amargado, se quitó la vida, no sin antes contribuir aún más a los estereotipos negativos que prevalecerían en la cultura popular de las décadas de 1970 y 1980: Deliverance y su infame descripción de la gente de las montañas como violenta, sexualmente desviada y estúpida; Programas de televisión como The Beverly Hillbillies y The Dukes of Hazzard refuerzan versiones más suaves de los estereotipos. La adición más reciente a estos relatos falsos de la vida en los Apalaches es el libro ampliamente leído Hillbilly Elegy, cuyo autor creció en la decadente ciudad de Middletown, Ohio, en Rust Belt. Sin embargo, culpa de sus dificultades personales a la cultura de los Apalaches.
El continuo desprecio de los Apalaches como “vagos, peligrosos y tontos” es el mismo método de negar la humanidad que se ha aplicado a los afroamericanos, los indígenas americanos y oleada tras oleada de inmigrantes a este país.
Los estereotipos funcionan como armas para avergonzar a las personas, para alejarlas de la llamada cultura dominante. Al mismo tiempo, detrás de cada estereotipo se esconde un arquetipo complicado, y son precisamente esos arquetipos los que siempre me he esforzado en examinar".
Why I Will Always Write About Appalachia
Chris Offutt on Doing Battle with 30 Years of Stereotypes
By
Chris Offutt Fuente: https://lithub.com
